反思
人類學家和神話學學生將這種故事類型稱作「大地潛水者」（earth diver）。大地潛水者神話的基本模型是，在某個民族的早期歷史，天族（屬於神或半神的民族）有一個成員降落到海床取得一點點土壤，後來這些土壤長成人類居住的大地。
大地潛水者神話的特殊之處在於，它觸及的地理範圍極廣。根據人類學家厄爾．W．康特（Earl W. Count）所說，這種神話「肯定是最多人類共同擁有的概念之一」。非洲、美洲、亞洲和歐洲都找得到這種神話的不同版本。比方說，有一個理論認為，聖經的諾亞方舟故事其實是從大地潛水者神話改編而來的。這可能表示這種神話的源頭非常古老，反映了早期人類的遷移模式；或者，基於其原始本質，這可能表示同樣的根本敘事同時出現在世界上不同地區的不同文化。無論如何，有一點不用感到訝異，那就是儘管基本架構保持不變，故事卻會因為不同的文化經驗和風俗而出現變化。
數百年來，評論家一直在猜測大地潛水者神話究竟想傳達什麼。可能的解讀方式很多，例如：從微不足道的東西（一點點土壤）創造出龐大美麗的東西（陸地）；生物存在於不同的「界」（海床、海面和天空）；一個陽物形狀的東西（樹木）從天而降，貫穿原始的海洋，接著從中誕生陸地；母親女神（天女）現身，人類從她體內誕生。這個故事還有透過象徵善與惡的雙胞胎引進二元概念，所以更進一步擴充了故事的內涵（在歐洲的某些版本，陸地的形成甚至只是神魔交戰的次要主題）。世界各地的文化都找得到這些主題的影子，它們探討了跟人類演化有關的最根本概念。
大地潛水者神話在北美原住民當中特別常見，呈現出許多不同的形式。此處收錄的版本來自易洛魁人（Iroquois）的神話；他們是原本住在現今美國東北部和加拿大的好幾個原住民族。易洛魁聯盟的源頭最遠可以追溯到十五、甚至十二世紀，由五個（後來變成六個）部落所組成，他們共同遵守一個「大和平法」（Great Law of Peace）。莫霍克人的領袖海華沙（Hiawatha）是孕育這套法律的核心人物，他的名號後來被美國詩人朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow）用在自己1855年的史詩作品，成為史詩中那位英雄的名字。這首詩完全是虛構的，但是由真正的海華沙協助設計的大和平法，其實納入不少後來長久存在於美國人想像之中的概念，包括平等、獨立與合作。
易洛魁聯盟還擁有相當高超的政治手腕，需要面對殖民時期變幻莫測的戰爭、疾病、農業以及不斷更改的盟友關係。在十七和十八世紀的殖民政治中，這個聯盟成為一個強大的角色，直到獨立戰爭和美國建國之後，影響力才開始式微。在殖民壓迫的世界史當中，易洛魁聯盟的瓦解過程是典型令人哀傷的篇章，涉及到社會工程、酗酒、疾病、文化喪志與自然資源掠奪。
在傳統的易洛魁社會及其關於宇宙起源的想像中，動物是很重要的。從實務面來看，他們的經濟非常仰賴跟他們一起生活在這座大陸上的動物。十七世紀初漫長的「海狸戰爭」便是很好的證明，易洛魁人為了控制利潤豐厚的毛皮貿易，跟其他原住民部落和法國殖民者打仗。從文化面來看，動物跟易洛魁人的世界觀緊緊相扣，包括他們對醫學、身分認同（對部落和自我的認同）和生命的理解。
我們可以把這裡收錄的故事看作三個互有關聯的橋段，一個很長，另外兩個較短。首先是天女墜落、她與動物們相遇以及陸地形成的橋段。從和平的世界降落到充滿糾紛與死亡的世界，是許多宇宙起源神話都會出現的情節，包括基督教故事。潛入水中的動物紛紛死亡，是另一個議題。這些動物為什麼非得死去我們並不清楚，但是大部分的版本都包含這個元素，為看起來很像童話的故事增添了一絲大人的現實主義。
再來是太陽與月亮形成的橋段，這在全世界的神話體系中非常典型。在最後一個橋段中，雙胞胎誕生，象徵生命在道德和存亡方面有盛有衰的二元體制出現了。從這時候開始，故事想要傳達的訊息似乎是：善良、夏天、光明與生命必須跟邪惡、冬天、黑暗與死亡維持不言而喻的共存關係。此外，快速變換到不同的橋段以及種種會讓「現實主義」敘事顯得不合理的地方（如果沒有陸地，水獺、麝鼠、海狸和癩蛤蟆要住在哪裡？），也是這類故事的典型特色；在這裡，這些只不過是充滿魔法的世界觀的一部分。
