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臺灣典藏，中華歷代古籍善本匯集
子海珍本編 臺灣卷
◎中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館、國家圖書館、故宮博物院與臺灣商務印書館攜手合作，鄭重推出三館珍藏子部善本合輯饗饜讀者。
◎注重版本，擇善選之，為研究版本學、文獻學之重要依據，不容錯過。
◎內存典藏稀世鈔本、刻本、寫本，蒐羅自宋元以降傳承百世經緯，極具收藏價值。
◎本館依「類」整編，概分為儒家類、兵家類、農家類、醫家類、曆算類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、道家類、天主教類等十餘類，每類書目種數不一。
◎成書為精裝十六開本，內文採用七十磅高級米色道林紙，另加編總目、分冊目錄、總頁碼，以利讀者翻檢查找，謹以獻世。
《子海》是「子書淵海」的簡稱，其價值在於大量珍本古籍的重現。繼《文淵閣四庫全書》、《四部叢刊正編》及《四部叢刊廣編》之後，臺灣商務印書館再度竭力推廣古籍善本，推出《子海珍本編》供各界閱讀珍藏。
所言善本，是指在學術價值、文物價值、藝術價值比一般古籍精善的圖書。臺灣商務印書館近年有意將館內及臺灣地區珍藏的明清以前古本善本逐一景印出版，以期令更多世人接觸，《子海珍本編》的構想應運而生。二○一二年，本館會同故宮博物院、中央研究院歷史語言所傅斯年圖書館以及國家圖書館共同商討，並配合山東大學推動兩岸子海珍本編印行計畫，規劃出版子部善本五千種，其中列入《子海珍本編》臺灣卷的書種，包含中央研究院歷史語言研究所珍藏的子部善本七十三種、國家圖書館珍藏的六百三十種、故宮博物院珍藏的三百三十七種，挑揀版本清楚的一千種，去蕪存菁予以出版。臺灣所藏善本古籍事實上遠超此數，但此一千種乃各藏精選，涵蓋多層面的珍本，量少質美，信能見微知著，體會古籍珍本的文化之美。
台北故宮博物院藏 第三輯
第三輯分為天文算法類、術數類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、道家類等七類。推出較為難得一見的天文、數學、圖錄、筆記小品、條目工具書、小說、道家經典注釋專書，共十八種。
如《欽定天文正義》，這部書流傳甚稀，故宮收藏的清乾隆間內府烏絲欄寫本可謂是最完整、最別緻的鈔本。所謂「烏絲欄」指的是絹紙上有織成或畫成的黑色細格線。此鈔本是乾隆個人收藏之用，更可想見其抄錄、裝幀的用心，原書版框高二十點六公分、寬十四公分，內容細說天文運行，用意破除江湖術士之言。
小說家類、道家類分別各收錄一部「顧春世德堂」的刻本，《王子年拾遺記》是明嘉靖十三年顧春世德堂刊本、《沖虛至德真經》是明嘉靖十二年顧春世德堂刊六子書之一。顧春是明朝嘉靖年間的人，堂號世德堂，官拜懷遠將軍，以刻書聞名。例如「六子書」，顧春將《老子道德經》、《南華真經》、《沖虛至德真經》、《荀子》、《揚子法言》、《中說》六書編為一書，引用權威注本，歷時四年出版，因校刻精良，被譽為六子研究的重要善本。
總目
國立故宮博物院林正儀院長序
《子海珍本編》臺灣卷推薦文—前國立故宮博物院院長馮明珠
《子海珍本編》出版序—臺灣商務印書館前總編輯方鵬程
儒家類
孔子家語
音點大字荀子句解
進思錄集解
千秋金鑑錄
河南程氏外書
心經附註
胡敬齋先生居業錄
帝學
欽定執中成憲
世範
內則衍義
小學集註
勸學文
御製勸善要言
兵家類
施氏七書講義
農家類
授時通考
醫家類
千金寶要
乾坤生意
鍥王氏祕傳圖註八十一難經評林捷徑統宗
藏府性鑒
經絡全書
三因極一病證方論
續易簡方脉論
活人事證方
新編醫方大成
衛生易簡方
天文算法類
宋楊輝筭法
三統術衍
欽定天文正義
術數類
元包經傳
譜錄類
至大重修宣和博古圖錄
墨譜
硯箋
西清硯譜
雜家類
寓簡
賓退錄
碎金
類書類
書敘指南
詩壇叢韻
小說家類
王子年拾遺記
道家類
莊子鬳齋口義
沖虛至德真經
列子鬳齋口義
軒轅黃帝傳
《子海珍本編‧臺灣卷‧國立故宮博物院藏子部善本》序
國立故宮博物院院長 林正儀
臺灣商務印書館參與山東大學倡議《子海珍本編》出版計畫，欲匯集臺灣、中國大陸與海外存藏的子部珍稀古籍共五千種，以成「子書淵海」，於是邀請國立故宮博物院、中央研究院傅斯年圖書館以及國家圖書館協力支援，預計選印一千種館藏子部善本。經過數年的努力，《子海珍本編‧臺灣卷‧國立故宮博物院藏子部善本》第一輯終於呈現在讀者面前。這的確是臺灣商務印書館繼《四庫全書珍本》、《景印文淵閣四庫全書》壯舉之後，再度與故宮合作，讓國家珍貴文物化身千百、嘉惠士林的出版盛事。
從百家爭鳴的諸子學術，到分合多變的子部圖書，子家、子學、子書與子部，向來是華夏學術思想、社會文化乃至知識分類的悠遠脈絡中，最具時代意義與新變活力的歷史圖景。二千多年前，諸子百家在「道術將為天下裂」（《莊子‧天下》）的板蕩情境中紛紛自立，追索突破現實困境的因應之道，充分展現知識分子昂揚進取的經世性格，其噴湧而出的種種理念、宗旨、方法等「一家之言」，更幾乎涵蓋往後二千年思想大勢的基本格局。迄至清季，傳統中國再度面臨翻天覆地的變局，諸子之學憑藉乾嘉鴻儒鑽研考掘所獲致的豐碩成果，逐漸掙脫僅止於輔經翼史的定位和角色，從「異端」抬升為用以應對、揣摩或類比來自歐西萬國大量新說新知的思想資源，儘管多有牽強附會，猶且為諸子學術另外開闢出考究之道與致用之途。至於在傳統書目的分類架構中，「子部」最稱駁雜，反映近二千年來人們致力形塑一套關於圖書暨知識體系的思維脈動：東漢班固（32-92）撰《漢書‧藝文志》保留《七略》梗概，將「諸子略」與「兵書略」、「數術略」、「方技略」並列，體現其區分「一家之言」（諸子、兵書）與「專門技藝」（數術、方技）的學術理念；到了七世紀魏徵作（580-643）作《隋書‧經籍志》，確定按經、史、子、集歸隸古今圖籍，子部類目序列仍舊維持著「通理」與「應用」對舉的格局；而在十八世紀纂撰《四庫全書總目》時，舉凡非關經學、史傳、文集，甚或一時難見統緒之學與無可隸類之書，諸如雜記、譜錄、類書等，似乎皆得以納入子部，終究蔓衍成幾近無所不包的樣貌，同時預示著沿用千年的圖書部類框架，已逐漸難於安頓日益繁盛多變的撰述體裁暨知識類型，勢將有所突破。當傳統學術在東西思潮交會激盪下嘗試轉向近代學科門類或獨立出新的研究領域，子部正因其涵蓋範圍之「廣」與「雜」，順勢成為舊學轉型與分化的典籍淵藪和知識倉庫。時至今日，海內外有識者願合力將古人的新創結晶總匯成子書之淵海，其意義不僅在於傳續千載學術之精神血脈，更為世人開啟思想、技藝、知識和文化的遼闊視野，從中淬鍊器度、蓄積能量，持續推動時代的變革，一步一步拓展文明的新境界。
國立故宮博物院典藏善本舊籍約二十一萬四千餘冊，匯集宋、元、明、清乃至民國時期各類版本之精粹，是舉世推重的文物寶庫與學術勝地。究其淵源，除了以承守清宮舊藏為主軸，還包括清末學者楊守敬（1839-1915）「觀海堂」藏書以及原國立北平圖書館善本，另有來自社會各界慷慨捐贈暨歷年購藏之圖書，不斷注入多元的典藏活力。院藏子部書籍，不乏珍秘孤罕的名品，如清宮舊藏宋乾道本《孔氏六帖》、元大德本《宣和畫譜》，平館善本之海源閣舊藏宋紹定本《童蒙訓》，沈仲濤先生（1892-1981）捐贈「研易樓」舊藏宋浙江刊《河南程氏外書》、宋譚叔端校刊《新刊淮南鴻烈解》等等，幾乎可以論定為寰宇僅存之孤帙，貴重至極。楊守敬駐日期間費心訪求的四百多部醫藥典籍，屢屢發現即便中國都罕聞流傳的古籍，或是十分稀見的日本鈔本與學者稿本，充分展示中國傳統醫學在東亞文化圈的傳播軌跡與影響力度。清代內府編撰刻印的各類書籍，既屬本院藏書之大宗，同時也是此次子書選目的重要成分，舉凡順治間內府刊《內則衍義》、雍正間刊《小學集註》、乾隆間圖繪寫本《西清硯譜》等，均係首度影印出版。而在首批印行的《子海珍本編•臺灣卷•國立故宮博物院藏子部善本》中，即有五部清代皇家善本特藏「天祿琳琅」書：《心經附注》、《世範》、《元包經傳》、《詩壇叢韻》、《王子年拾遺記》；其他如宋刊《音點大字荀子句解》、元刊明印《至大重修宣和博古圖錄》、明刊《軒轅黃帝傳》、朝鮮刊《楊輝算法》，無論是版本價值或學術文化內涵，皆頗有可觀之處。
文物典藏，是一場人類智慧與時空變遷相爭相抗的接力賽，必須一代傳一代，累積厚實的技術和經驗，才能一棒接一棒，開創雋永的價值和格局；沒有終點，更不容遲疑懈怠。故宮肩負典守國家寶藏之重責，如何在確保文物安全的前提下兼顧研究與應用的需要，讓珍秘而纖弱的圖籍文獻從金匱石室進入尋常人家的書齋案頭，借重新時代的理論視野、實踐模式、工具法度，探索上下千年「一家之言」和「一代之學術」的深刻內涵，重新詮釋並創造出具有當代意義的新價值，更是典藏單位的挑戰與使命。正儀自承接故宮政務以來，致力推動博物館公共化，期望豐富的文化藝術資產能夠更貼近民眾生活，和斯土斯民建立起更多元的連結關係，凝聚國人珍惜愛護的情感認同以及永續相傳的堅定信念，讓古物暨其蘊含的知識寶藏真正成為共有、共享、共守的無價財富。同時，在前輩故宮人世代承傳的專業基礎上益求卓越、突破與創新，殷切冀盼為臺灣打造一座融貫古今、綻放文化之美的國家門面。
臺灣商務印書館籌畫出版《子海珍本編‧臺灣卷》，將庋藏於故宮、國圖與傅圖等不同館院的古籍善本蒐羅成一編，便利讀者翻覽查考，且多取稀罕版本以開闊眼目，其精神與故宮此際朝向公共、在地、專業、多元、國際等方面向發展轉型的理念頗有相契之處，令人欣喜，也值得喝采。在預計出版的三百多部院藏子部善本中，有相當比例的文物圖像資源，是故宮自民國九十一年起加入行政院「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」所累積的成果。目前故宮已規劃強化古籍數位化的數量與速度，假以時日，點滴蓄集的素材必能成為學術研究、教育推廣、創意設計的活水源泉，讓使用者在彈指之間坐擁寶庫、遍覽珍藏，進一步為博物館與古文物寫下新的定義、邁入新的里程。
