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本書是史學家王爾敏關於明、清代庶民文化研究集大成之作，對傳統中國民間生活常細節，羅列了詳盡的資料，舉凡清代朝野最熟知的書《聖諭廣訓》之頌行始末，鄉里儒生的入世事業所反映的儒學俗化現象和節慶，交際、遊樂等文化生態，秘密宗教如白蓮教，秘密會社如丐幫、鏢局等社群生態，皆有創論，充分展現了庶民文化的活力和創造力，並為史學研究另闢蹊徑。
王爾敏 著
王爾敏 字問之，河南淮陽人，民國十六年生。國立台灣師範大學史地系畢業。 曾任中央研究院近代史研究所研究員，台灣師範大學、香港中文大學教授。著有《晚清政治思想史論》、《中國近代思想史論》、《清季兵工業的興起》、《清季軍事史論集》、《准軍志》、《上海格致書院志略》、《史學方法》、《明清時代庶民文化生活》、《檮乘小品》等書。
自序 上編 文化生態
第一篇 清廷《聖諭廣訓》之頒行及民間之宣講拾遺…3
第二篇 儒學世俗化及其對於民間風教之浸濡—香港處士翁仕朝生平志行(與吳倫霓霞女士合撰) …37
第三篇 傳統中國庶民日常生活情節…71
第四篇 中國傳統記誦之學與詩韻口訣…117
第五篇 明清以來民間之文字游戲與庸俗詩裁…169
第六篇〈茉莉花〉等民歌西傳歐洲二百年考…205
第七篇 中國近代知識普及化傳播
【第一篇】(節錄) 清廷《聖諭廣訓》之頒行及民間之宣講拾 在清代二百餘年歷史中，《聖諭廣訓》是朝野最熟知之書，大致除去《時憲通書》及《萬寶全書》兩者之外，就是《聖諭廣訓》?全國第三種最通行之普通書籍。不過若就生活需要與應用功能而言，《時憲通書》(亦號?《通勝》)是平民乃至官家?日必用之書，真是家家必備。《萬寶全書》則是平民必備，官家不用。惟在《聖諭廣訓》則十分不同。雖是官民必備，卻是備而不用。既無實用需要，亦非真心要讀。《聖諭廣訓》正表露清代政治環境中，清廷皇
太史公司馬遷，撰著《史記‧龜策列傳》，其所取喻之言有謂：「昆蟲之所長，聖人不能與爭。」正是洞察物性人情，具中正公平心懷。可?是古今不刊。史家眼光之中，不當歧視引車賣漿市井稗販。此即本書各文所秉持之基本宗旨。原在步趨前徽，並心嚮往之。 我在民國八十五年(一九九六)剛印出一本有關明清時代庶民文化的書。?配合兩者有密切相關的庶民文化生態，乃又決定出版此書。這並不偶然，只是特須表明感謝商務印書館張連生先生給我出版機會，使我能夠一併向學界同道提供這一領域
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艾瑞克．克萊恩(Eric H. Cline)
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