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史上最有梗的吉祥話，將你的祝福拉近三千年
說好話運動，勇闖吉祥新紀年！
★★贈「年節限定禮：東周西周吉祥話紅包袋」★★
年年歲歲你的祝福老了，梗舊了，心累了，
拋開爛詞聳句，穿越去周朝取經吧，
另類問候語，古字新意。
長輩圖、IG和FB貼圖貼文專屬現代人？
周人刻吉祥話在器物之典雅之新潮，
根本神超越。
三千年書袋，一剎那笑開。
周朝吉祥話的字體原形、出處、涵義、故事、插畫，
還有現代人要怎麼用，一次好心滿足。
◎它它巸巸
睡覺覺，疊字字不是現代人的專利，古人也很愛。「它」像蛇一樣蜿蜒綿長，「巸」是盛大繁榮，合起來就是一路長紅。
◎得眾難老
這句話是期望不僅要逆天凍齡，還要成為萬人迷。太貪了吧？對，吉祥話就是要貪，話出去，錢進來，作夥貪起來。
◎屯魯通祿
屯魯就是大福，啊不是甜點那個大福，是大大的有福。通祿就是發達或升官的意思。升職要人幫，吉祥話用這發。
什麼？你說怎麼又是魯？已經很魯了還魯上加魯？在你拳頭硬起來，先聽我說～
魯，在古代是福氣的意思喔，魯多福就是祝您福上加福！
黃庭頎、謝博霖
黃庭頎
國立臺灣大學中國文學系博士，佛光大學中國文學與應用學系助理教授，專長甲骨文、青銅器銘文、古文字學、出土文獻，「故事」、「野蠻小邦周」網站撰文者之一。
謝博霖
國立政治大學中國文學系博士候選人，政治大學中文系講師，專長甲骨文、青銅器銘文、古文字學，「故事」、「野蠻小邦周」網站撰文者之一。
◎永命——天公伯來相挺
吉祥話的出處
「永命」是一個只見於西周時期的吉祥話，它常常被拿來與眉壽、靈終這些吉祥話一起出現。根據學者的統計，光是西周青銅器銘文就有至少三十例以上的「永命」，很明顯是廣受西周人喜愛的用詞。由於永命、眉壽、靈終都是在形容人的長命或好命，算是容易理解的，屬於反映西周人期望生命綿延不絕的吉祥話。
吉祥話的涵義
永命，最直接的理解就是長命，但也有比較偏離直覺的看法。《詩經》中那句經典的水果大戰詩句：「投我以木瓜，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。」意思就是隔壁家的女孩（少年）喔，送給我好吃的木瓜（此處的木瓜是一種薔薇的植物，不是現在我們吃的木瓜）。我想著白吃白喝也不太好意思，拿起一塊美玉送給他。美玉比木瓜還值錢，但你不用找我錢，因為我想和你長久的做朋友，是我的一番心意！千萬別猜疑，絕對不是行賄關說，也不是在演什麼血觀音，不要去按地院的申告鈴。
永以為好，就是長久的交好。
從古文字的字形上看，大約可以看出「永」字像河水在蜿蜒行走的樣子，左邊岔出的就像河的支流。本來應是兼具長久與分岔兩種意思，只是朝左的成為永，朝右的變成支脈的「脈」字右邊偏旁，從此就分道揚鑣了。
命，最直接的理解就是生命。但事情沒有這麼簡單，因為西周時期命、令是同一個字義的不同寫法。這個也很容易理解，發布命令需要從口發聲，加口旁也是很合理，令加上口字邊，就成了命。「與你訂下契約的小櫻命你封印解除」跟「與你訂下契約的小櫻令你封印解除」，意思上並沒有什麼差別。
那麼問題來了，到底是命令還是生命呢？我們不妨回到實際的用例上看，如西周晚期的蔡姞簋：「用祈匄眉壽、綽綰、永令、彌厥生、靈終，其萬年無疆」，我們可以看到在器主祈禱長壽、青春、終壽與好死當中，夾雜了一句永令，很顯然是一串祈求長壽的吉祥話，就不應該解釋成命令。當然，解釋成命令也有文獻上的支持，像《尚書．召誥》：「王其德之用，祈天永命」，意思就是王要好好做人，以此求取長久的天命。
綜合來說，這個詞語與萬年很像，但分歧的現象更加明顯，萬年隱含兩者兼備，永命則是有時候指求長壽，有時候求天命永佑。
吉祥話小故事
在西周時期，「命」用作「生命」義的例子較少，常見的還是命令。要解釋為什麼「永命」可以有長壽以外的意思，故事就要從最初說起。古早時代的小邦周，還躲在關中平原和各種異族一起玩著開心農場。同時期，遠處的東方不只是一條龍，還是一條巨大的惡龍─大邑商。
為什麼說商朝是邪惡的呢？從殷墟出土的婦好墓來看，其中擺放著許多人頭骨，都是被抓來殉葬的俘虜或奴隸。而在甲骨文中，也可以見到為舉辦大拜拜，將大批異民族抓來當犧牲。為什麼說它巨大呢？這個王國製作了非常多大型的青銅禮器，而青銅在當時是珍貴的資源，又被稱為「金」。從烹飪器具、戰車部件與銳利兵器等實用性需求，到祭祀禮器與陪葬用品等奢侈品取向，無不需要耗費大量的青銅。商王國有廣袤的控制區、便宜的勞動力、匯集遠方的青銅和鑄造的精妙技術，政體上有著養尊處優又驍勇善戰的宗親貴族，在遠方的小邦周看來，簡直是不可戰勝的巨人。
這和命令有什麼關係呢？是的，如歷史告訴我們的一樣，小邦周擊敗了大邑商，靠著夠狠、義氣、兄弟多，消滅了這籠罩在諸方國頭上的可怕陰影。夠狠、義氣、兄弟多這可不是隨便說說的。
先說義氣，廣泛地說，小邦周在道德上就勝人一籌。在周文王時期，虞國跟芮國因為土地問題吵架，兩國君主跑去找西伯周文王決斷，結果這兩人連文王的面都沒看到，就羞愧地逃回去了。難道是吃了慚愧棒棒糖？當然不是，傳說兩人踏進周國國界後，發現小邦周人人都講禮謙讓，兩國君主發現自己因為土地這樣雞毛蒜皮的小事吵架，實在太幼稚、太可笑，就趕緊回家，不再吵架。
再說說兄弟多，除了把周文王當成仲裁者的虞、芮兩國外，《尚書．牧誓》中記載周人的盟友有「庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮」八國，不止可以湊兩桌麻將，還可以組十二星座的聖鬥士團體呢！
最後說夠狠，我們對周文王的形象，一直是一個溫情脈脈的儒雅聖人，但他也有狠下心的一面。《詩經》中便有一首詩：「密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅。」周的鄰國密國做人做事不禮貌，膽敢抗拒大國的要求，還侵略了阮國與共國，周文王很生氣，召集軍隊就去痛毆不聽話的密國。由於文王、武王兩代的恩威並施，小邦周在諸國中擁有很高的地位，就像少年漫畫裡的經典結尾，主角要隊友把力量借給他，轟轟烈烈的消滅了強盛的大邑商。
這不可思議的巨大勝利，是靠著祖先的鬼神之力嗎？顯然不是，因為商王國比小邦周更懂得祭祀，規模也更大，商的占卜技術發展更是歷史悠久。如果要比「咻咻咻」魔杖飛來飛去的巫術大賽，商王國不太可能會輸給小邦周。於是在《尚書》中就出現了對滅商成功的解釋：「上天的命令」。但商人也拜上帝，祭品也很豐厚，小邦周不可能在這點上勝出。於是他們解釋是自己做人成功──也就是有「德」。「德」在這時由於與天命連結，多少帶著神祕的色彩與意涵，總的來說，就是講求做人處事之道。
周的國祚源於上天的授予，同理，個人與家族的命運，也不免要看看上天的臉色。因此在青銅器上常常看到作器者因某個功勞或榮譽，鑄造了青銅器，並在上面祈求上天能將長壽、天命都賞賜給他。回到永命上看，也就有了「長受天佑」的意思。當然，這和萬年一樣，既然要長久的承受天命護佑，載體的生命自然也要綿延漫長，這就使它兩義兼具了。
活學活用
傳說中，某市市郊的站牌在每天凌晨四點四十四分的時候，都會有一班老舊的公車停靠在此。當地老一輩的居民都知道絕對不可以搭上這班車，對於這班車的由來總是諱莫如深，直到有一位外地來的年輕人，趕路錯過了宿頭，經過此處，見到公車便招手急忙想要上車，司機開了門，幽幽地問他：「你準備好了？」年輕人一頭霧水，困惑地說：「搭車還要什麼準備，零錢嗎？」逕自地上了車，司機見他如此勇敢，便說：「我年輕的時候很擔心這份開車的工作會保不住，便向天祈求，永遠保有這個工作。當時不知哪來的紙條，端端正正的用小篆寫著『永命』，我收了起來，握上了方向盤，沒想到一開就開到了今天，已經有八十七年沒下車了。年輕人，祝你永命，我終於可以休息了」。
◎它它巸巸——沒有盡頭的美好
吉祥話的出處
「它它巸巸」可說是一句歷史悠久、淵遠流長的吉祥話，無論是西周還是東周都非常愛用。不過隨著時代的變遷，也產生過不同的面貌。早在西周時期，青銅器銘文就曾經出現「它它受茲永命，無疆純佑」和「阤阤降余多福」的用法，這裡的「它它」和「阤阤」都表示經常、永遠的意思，就是祭祀者希望過世的祖先或神明，可以經常保佑他擁有很多的福氣。
到了春秋時期，「它它」出現了威力升級版—「它它巸巸」，這是山東地區春秋時期限定吉祥話，建議與「受福無期」、「壽老無期」、「男女無期」一起服用。這句吉祥話主要流行於齊國和邿國。齊國是大家熟悉的春秋五霸之一，而邿國可能覺得有點陌生，這是一個位於山東地區的小國家，在《左傳》出現過幾次，因為國內發生動亂，後來就被魯國給併吞掉了。春秋時期山東地區可說是走在流行時尚的尖端，常常以齊國為中心出現外界跟不上的新詞彙，而邿國大概也受到影響，所以開始使用「它它巸巸，某某無期」的搭配。
吉祥話的涵義
在解釋這句吉祥話之前，先為大家說明一個簡單的文字學小概念。話說這個「它」跟「也」字，看起來好像是不同的兩個字，不過最初都是在表現蛇的形狀。現在會變成兩個字，是因為分擔了不同的字義，才漸行漸遠、分道揚鑣。這兩個字的源頭，其實就是同一個字，在早期並沒有什麼太大的分別。一個殘留至今的現象可以證明這件事，那就是我們常常作第三人稱代詞使用的「它」跟「他」，後者的部件有「也」，就是這個混用現象的殘跡。而與其說是混用，不如說一開始古人就沒當成是兩個字，「他」反而是「也」、「它」的同源活化石。
因為這個緣故，所以學者看到金文裡的「它它」與「阤阤」，便直覺的視為同一組詞。事實上，「它它」與「阤阤」在古典文獻裡面並不少見，像是《詩．君子偕老》「委委佗佗」或是《詩．巧言》「蛇蛇碩言」，「委委佗佗」就是我們現在說的「虛以委蛇」的「委蛇」，也可以寫作「逶迤」。「委蛇／逶迤」本來是形容蛇在匍匐爬行的樣子，後來引申為曲折蜿蜒或順應隨便的樣子。而「蛇蛇碩言」則是夸夸其談，欺騙人的意思。正因為「委蛇」、「蛇蛇」有這層曲折蜿蜒的味道，所以「它它」與「阤阤」在金文裡又可以引申為不絕無窮之意。
巸巸，其實就是古典文獻裡的「熙熙」，像是《左傳．襄公廿九年》「廣哉熙熙乎」；《周書．大子晉篇》「萬物熙熙」；《老子》「眾人熙熙」。或者我們現在常講的「熙熙攘攘」，都是形容廣大眾多的意思。
所以我們解釋「它它巸巸」的方法很簡單，就是把「它它」和「巸巸」的意思加在一起，於是就變成了綿延不絕、廣大茂盛的意思。如果再加上「受福無期」、「壽老無期」、「男女無期」這些吉祥話，那就是希望福氣、年歲和後代子孫綿延不絕，枝繁葉茂，永遠沒有盡頭。
吉祥話小故事
說到釋讀古文字，一定很多人感到好奇。到底考古學家或是文字學家是怎麼解讀出這些稀奇古怪的文字呢？難道是像電影演的那樣，把文物挖出來之後三秒鐘就讀懂內容嗎？還是有什麼密技法寶，可以打開血輪眼看懂這種字在寫什麼？其實都不是的，現在就讓我們用「它它巸巸」做例子，來看看學者們是怎麼解釋這個以前從沒見過的吉祥話。
事實上最早的時候，學者們並不是把「它它巸巸」解釋成綿延不絕、廣大茂盛的樣子。當大家看到青銅器出現「它它」與「阤阤」的時候，第一個想到的是《孟子．離婁下》的「施施從外來，驕其妻妾」，因為「它」、「也」在古代是混同的，加上國文老師總是強調「施施」要念成「ㄧˊㄧˊ」，不可以念「ㄕㄕ」，那「施施」和「阤阤」根本就音義相同啊，看起來就是同一組詞沒錯了，於是就把兩者聯想在一起。
不知道各位是否還記得孟子講的這個「齊人有一妻一妾」的故事？「施施從外來」講的是那個跑去墓園偷吃祭品的丈夫，得意洋洋回來跟妻妾炫耀的樣子。因此，學者們很快的就把「它它」與「阤阤」解釋成喜悅和樂，但這個時候麻煩卻來了。在所有的銘文裡面，絕大多數的「它它巸巸」都和「某某無期」一起出現，只有甚六鐘銘文出現「我以樂我心，它它巳巳（巳巳、巸巸，古代相通），子子孫孫，羕（「 永」）保用之」，在這裡用喜悅和樂的樣子來解釋「它它巳巳」，雖然沒有什麼問題，但是其他的文句卻很難解釋，像是「它它巸巸，男女無期」難道要翻譯成「好開心呀，希望我的子孫永無止盡」嗎？
因此，學者開始考慮另外一種讀法。他們將眼光放到「委委佗佗」，注意到「委蛇」這個古語可以有修長委曲的意思，進一步引申為無窮不絕，而這正好可以和「某某無期」的意思產生連結。所以，「它它巸巸」並非指喜悅和樂的樣子，而是無疆無期的意思，「它它」取不絕無窮之意，「巸巸」則取廣大眾多之意。若是以這個意思解釋「它它受茲永命，無疆純佑」和「阤阤降余多福」兩句銘文，就會發現不論「它它」或「阤阤」都是形容祖先降下來的福氣或保佑，顯然用「綿長無盡」來解釋是比較合理的。
「它它巸巸」的解釋因為相對比較合理，所以很快獲得大多數學者的認同，甚至補充《爾雅．釋訓》「委委佗佗，美也」的典故，來加強這個解釋的說服力。從這個小故事可以看到，古文字學家在解釋一個沒見過的詞語時，是需要進行多方面考量的，不只是字形要講得通，詞語解釋也要找到和文獻能夠對應的證據，最重要的是，必須回到銘文本身的脈絡去解讀，才有可能得到真正理想的答案。
活學活用
一日清晨，樊遲手上揮舞著一疊罰單，氣沖沖地從外面跑進來，對著子貢抱怨：「五張！這禮拜我已經收了五張罰單！」
子貢拍拍他的肩膀說：「兄弟，你還好嗎？有什麼問題說出來，我罩你！」
樊遲大怒說：「這個禮拜還沒過完，我居然已經收了五張罰單了！」
接著他將罰單怒甩在地上，只見罰單中出現一個紅色的小布包，子貢湊過去伸手拉出，原來是一個縫著「它它巸巸」字樣的御守。
他看著樊遲，只見樊遲囁嚅道：「這……這是我媽縫給我的。」
子貢大笑，無奈地看著樊遲說：「你把這個放在什麼地方？」
樊遲回答：「車上啊！」
子貢聽完，只是微微一笑：「樊老弟啊～『它它熙熙』意思雖好，但你可放錯地方了，難怪你的罰單綿延不絕，沒有盡頭哪」！
◎推薦序一：以風趣的語言帶出埋藏在古代的寶物
吉祥話，也就是古時泛稱的嘏辭。西周貴族遇上了好事，往往會鑄造銅器，並在器上書寫祝福的話語。由於這種祝福的吉祥話頗多，引起了學者的注意。自徐中舒〈金文嘏辭釋例〉以來，研究嘏辭的學術成果並不少，以至於今日，在這本書裡得以有較為清楚的面貌呈現給世人。
庭頎和博霖這次所撰寫的《穿越吧吉祥話》，正是將學術研究的成果，普及給一般大眾的讀物。雖然今日吉祥話仍舊足夠使用，不過語言藝術往往會因濫用而俗套，失卻其美感。若能有古人典雅的嘏辭注入，想必能活化大眾的語彙庫。
語言除了會隨著濫用而失去美感，也會隨時間失落其意義。在漫長的語言史中，許多詞彙誕生，也有不少詞彙淪為死語。有些嘏辭今天一望可知，如大吉、多福、難老，有些則不然。眉壽一詞，兩千年來均未有確詁，拜今日大量地下文獻出土之福，學者終於能破解一些死語之謎，並落實眉壽的意涵。又如純魯，其中魯字，今日日常語用多為負面意涵，而其為福氣的意思，只能從古書裡找到。這些埋藏在古代的寶物，有賴此書將其從學術的寶庫中掘出，佐以俏皮活潑的方式，重回現代人的視線。
本書另一個重點，即其寓文字學與上古史於各種有趣的小故事中，將一般人經常誤解的、有迷思的事情予以澄清，又不淪於枯燥的說教。像書中提到古人思想的轉變，即採自杜正勝院士〈從眉壽到長生──醫療文化與中國古代生命觀〉一文。此闡述了古人思想從追求長壽卻仍會死去，到追求個體生命的永存的轉變。又如書中提到「麥」與「來」意思的錯置，積非成是，一錯到今日。此外，書中又援引了「正」、「旦」應為形聲而非象意的說法，均能破除當今的些許漢字迷思。
這些說法本來都只存在於學術界內，有賴庭頎和博霖的努力，將這些象牙塔裡的知識以風趣的語言帶出。此外，更令人驚豔的是書中每篇穿插的情境劇，可說是妙趣橫生。漢語是富有歷史感而又複雜的語言，如本書所寫關門大吉的故事，如果不懂古語意涵，說不定真有可能誤解為祝賀語。
本書中有不少類似的例子，是故我在此鄭重推薦這本書。這本書既可以認識古代吉語，又具實用性質，且不僅可以了解一些漢字知識，還可以享受閱讀帶來的樂趣。
中央研究院歷史語言研究所兼任研究員/蔡哲茂
◎自序
這是我們的第一本書，一本古文字的普及讀物。出書，還是出一本古文字學的書，這可能是大學時從沒想過的事，起碼那時的我們一個想研究小說，一個想研究宋詞。可命運就是這麼鬼使神差地透過一連串機緣，讓這本書面世了。
猶記得十年前，蔡哲茂老師在政大開設了一門青銅器銘文的研究所課程，選課人數不多，約莫五六人。因為這門學問的門檻頗高，大家常常連講義裡的難字都看不懂，所以總是從課中討論到課後，接著大家再邊討論邊走去餐廳吃飯，如今想來，也是一段十分單純且美好的時光。當時雖然覺得研讀銘文相當有趣，做起報告卻是苦不堪言。古文字學的報告，因為很多古字不存在於電腦裡，經常剪貼各種古文字圖檔，其間手續枯燥乏味，讓人沒法一馬平川地暢所欲言。甚至為了徵引一段學者的說法，用小畫家繪製了十數個怪字，然後一一貼上文檔，這種瑣碎實在大大消磨了原有的興味。
十年過去了，我們終究還是踏上了古文字學者這條路。儘管這段期間各自完成了碩士論文，但必須承認，至今仍只能管窺蠡測古文字這浩繁世界之一隅。而在這時，處於博士生涯後期的我們共同面臨一個重要挑戰——教學。長期以來，總是從研究者的角度思索著問題，追究如何釋讀未解的古文字。教學則完全不是這麼一回事，它所需要的，是將研究者熟知的知識，轉化成有趣又不失內容的解說。這類寫作，難點在如何平衡文學效果與學術專業。講得有趣搞笑，就得擔心是否超譯；講得嚴謹可靠，又要害怕枯燥無聊。
很幸運地，在這特別的時刻，因緣際會地遇到了「故事」團隊。在這個以歷史普及為目標的網站裡，我們和其他夥伴學到如何書寫面向普羅大眾的文字、如何將深難知識轉化成有趣的敘述。在「故事」網站新手村練等級兩年之後，我們終於開設了臉書粉絲頁：野蠻小邦周，並在其中從事各種大膽的嘗試。其中嘗試撰寫一些漢字、青銅器、古人習俗的小短文，以及這本書的前身——吉祥話專欄。因為有了這些，我們才能被商務印書館看見，才有機會進一步將專欄擴寫成書。
這本小書的出現，使我們意外踏上作家（？）之路，因此需要特別感謝臺灣商務印書館的李進文總編輯，有勇氣給從未擁有出版經驗的我們一次機會。同時感謝何宣儀、王育涵兩位編輯，非常包容且和氣地處理稿件各種問題。最後，還要感謝佛光大學林明昌老師，臺灣大學蔡佩玲、歐陽宣以及哥倫比亞大學王詩涵三位博士，沒有您們的牽線與協助，這本小書不可能完成。
儘管這是一本輕薄小書，總還是會有不少錯誤及疏漏之處，此皆為我們的責任。最後，希望這本小書能為每位讀者帶來一段輕鬆有趣的歷史時光。
黃庭頎、謝博霖
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游逸飛｜中興大學歷史系助理教授
胡川安∣「故事：寫給所有人的歷史」網站主編
謝金魚｜「故事：寫給所有人的歷史」網站共同創辦人、《崩壞國文》作者
蔡佾霖∣PTT馬雅人(Mayaman)
